Les presentamos una entrevista al filósofo, Sidi Mohamed Bartak, publicada en el diario El País,

 "La lucha de clases se ha trasladado al interior de cada trabajador"

" El trabajo ha desbordado su esfera para invadir la de lo privado"

   Con un clic en la imagen podrá leerlo en nuestra sección "Psicoanálisis y caldo de cultura."

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naturalez humana

¿A qué llamamos "naturaleza humana", ¿es que hay algo que se pueda llamar así, "natural" en el hombre? Se ha supuesto que lo más animal de lo humano es lo natural, lo salvaje, sin embargo aquello que habíamos nombrado "biológico" se revela cada vez más "maquinal" , el cuerpo llamado animal, el cuerpo llamado "humano"  se descubre en la actualidad como un enjambre eléctrico... construido con maquinal lenguaje humano. (¿paradoja?)

 Estas cuestiones abren interrogantes que los invitamos a recorrer,  más abajo encontrarán un video muy interesante haciendo camino ,un debate subtitulado en español  entre M. Foucault y N. Chomsky.

 ¡¡Adelante!!

"En un reciente encuentro organizado por el sindicato italiano CGIL con el fin de escuchar la opinión de algunos expertos sobre diferentes problemas de nuestro tiempo, realicé una serie de afirmaciones improvisadas sobre distintos temas."

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Claude Levi Strauss

El día de hoy recibimos la infausta noticia de que Claude Levi Straus, a la edad de 100 años ha fallecido. Estas líneas son un homenaje para quien brindó tantas herramientas para la clínica doctrinaria del psicoanálisis desplegada por Jacques Lacan. Cito algunas: a.- Gracias a Levi Straus , el psicoanálisis de Lacan se encontró con el significante que es diferente de si mismo, el "significante cero" que Levi Straus dio a conocer en su introducción a la obra de Marcel Mauss; b.-luego, "La eficacia simbólica" no fue ajena a que Lacan en 1953 presentará por primera vez su ternario de "El simbólico, el imaginario y el real"; c.-"El hechicero y su magia" no dejan aportar elementos para ubicar de otra manera la operación del analista en una cura: el analista no deja de pasar por el lugar de analizante. Conviene recordar que Claude Levi Straus le adivirtió a Jacques Lacan de ciertas dificultades y tropiezos, que incluía por la ventana,un elemento que se había sacado por la puerta: el Otro, escrito con letra mayúscula.

Para concluir diremos algo sobre el simbólico de Jacques Lacan, sistema que tanto le debe a Claude Levi Straus: A ese simbólico lo amábamos tanto

-- Alberto Sladogna, director de la revista Artefactos, una revista de la elp.

 Les presentamos el comentario de Rebeca González Rudo sobre el texto de Candela Poo

Para comenzar nos acerca un hermoso e inquietante epígrafre:

AMOR ES LO ESPECIAL
Amor es lo esencial.
Sexo, mero accidente.
Puede ser igual
O diferente.
El hombre no es un animal:
Es carne inteligente,
Aunque algunas veces enferma.

Fernando Pessoa

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Ilustración de Adriana Canteros

Les presentamos un texto  de Adriana Canteros, integrante del colectivo Escucharte.

sobre un tema muy interesante y actual, que pone en juego la condición performativa del lenguaje.

La imagen -inédita hasta ahora-  que ilustra el texto, también fue creada para la ocasión por la autora.

La Malinche, figura enigmática de la conquista de México, personaje que organiza y toca mitos a partir de un nudo del lenguaje: doña Malinche hablaba varias lenguas, fue intérprete y a la vez esposa reconocida por Cortés, uno de los conquistadores ¿Cuáles son las enseñanzas o preguntas derivadas de esa experiencia, que a veces es calificada de "malinchista"?
El carácter performativo de este personaje mítico, ¿qué consecuencias produjo en la condición de las mujeres en México?

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lacan hoy

En 1919 Freud publicó ¿Debe enseñarse el psicoanálisis en la universidad? donde argumentaba que la universidad requería darle un lugar al psicoanálisis en la carrera de medicina, porque la formación del médico comenzaba a limitarse a estudiar anatomía, física y química, olvidando "... la importancia que poseen los factores psíquicos en las manifestaciones vitales..." (Freud, 1919, p.169). En consecuencia, proponía una cátedra de psicoanálisis, dedicada a responder interrogantes de los estudiantes sobre "... los problemas de la vida y de su profesión..." (Ibídem, p.171).

Asi nos presenta nuestra amiga Raquel Ribeiro su interrogación acerca de la articulación entre la trasmisión del análisis y la Universidad actual.

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Giger y Aliens

La sexualidad del futuro: el futuro de la sexualidad sin reproducción
En el año de1967 Jacques lacan sorprendió a los asistentes de su seminario, al pronunciar una frase rara: "No hay acto sexual", corría el año de 1967, momento donde él elaboraba "La lógica de la fantasía". Al llegar a la "conclusión" de que no hay acto sexual la fantasía debía, quizás, quedar afectada en algunas de sus aristas. Por el momento no hay muchos estudios sobre ese posible impacto.
Dos años más tarde, quizás con un Lacan repuesto por la sorpresa causada por la anterior afirmación -no causó nada de nada- Lacan vuelve a desplegar la opacidad e introduce un leve cambio en la frase :"No hay relación sexual"., la cual, tuvo un gran éxito entre el público de los analistas franceses y hispano parlantes, decimos: "Esa frase, si que pegó su chicle" . Son muchos e interesantes los textos escritos a partir de ella y su compañía: las formulas, llamadas, "formulas de la sexuación". Pese - y gracias a ello- esos textos dejaron de lado un hecho: la no relación sexual en su carácter performativo ponía en tela de juicio la sexualidad y sus articulaciones con la reproducción.
Freud no dejó sin articular una cuestión con la otra e incluso al final de su vida seguía persistiendo en que él esperaba, vía su amistad con el Dr. Fliess, una respuesta de la ciencia, en particular, de la química. Lacan que no dejó de mantener una movida y extraña "relación con la ciencia"", de pronto introduce el "no hay relación sexual".
El día de hoy le presentamos a los lectores una producción reciente de un médico y científico, Javier flores: "Espermatozoides del futuro", donde se revelan , en concreto el horizonte de una reproducción armada desde la probeta de la ciencia, sin necesidad de contar con elementos de los humanos. Nos toca a quienes estamos interesados por la práctica del análisis estudiar los alcances de tal horizonte para la vida erótica, sexual y reproductiva.
Presentamos aquí el texto de Javier Flores, "Espermatozoides del futuro" tal como fue publicado en el periódico La Jornada, México, DF (14/07/2009), es un texto que comparte un horizonte ccon los temas abordados por una revista de la elp, Artefactos, 1,2009, "La ciencia ficción del amor...de transferencia", que se puede adquirir dirigienóse a  artefactoscuadernos@gmail.com  .

Patricia Peccini

¿Por qué sueñan los humanos con ovejas eléctricas?
Claudia Weiner

La escritura es un artificio. El real no aparece más que por un artificio,
un artificio ligado al hecho de que hay palabra e incluso, el decir., Jacques Lacan

La época actual, la posmodernidad tiene un aspecto arrasador, el sistema económico parece que se ha independizado, tal que ha dejado de un modo demasiado claro al ser humano de lado. Lo cierto es que la sociedad, en parte, se redefine diariamente mediante la alta tecnología, y se prevé poco a poco la posibilidad de crear vida inteligente no biológica. Con una computadora se puede llegar a traducir cualquier problema en estadísticas. En estos tiempos tecnológicos la máquina más importante es el mismo sistema económico. Se dice que la humanidad es una especie en extinción, sin embargo la subjetividad subiste por alguna interesante razón.

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gentileza de Mario Betteo

"Lo sucedido con mi vida no es tan malo"

con estas palabras de Roberto Harari le rendimos un homenaje postumo, falleció el 30 de junio del 2009 en Buenos Aires, Argentina.

A Roberto,analista -no son pocos quienes se analizaban, analizan con él- lo conocí hace muchos años, tenemos diferentes trayectorias, y gracias a ello, de pronto, por esos caminos de la vida y de las nuevas experiencias que vive hoy el análisis, el horizonte de ambos se entrecruza, produce preguntas a compartir y a desplegar. Eso es viable gracias a su obra polémica e intensa acerca de la clínica doctrinaria del análisis.
Baste subrayar algunas  palabras de un texto  publicado en el dia de hoy en Pagina12:
"Lacan, en su seminario, afirma: "Los psicoanalistas somos erotólogos, y no sexólogos". Porque el psicoanálisis no da lugar a una cura al modo de una terapia sexual. No se trata de la manera de hacer el amor mejor o peor, a través de la aplicación de recetas determinadas y conducidas por algún presunto experto".

Estas frases son consecuentes con el acto de albergar en Mayeutica, la presentacion de "El fracaso del Un-desliz es el amor. A la manera del seminario oral de Jacques lacan, 1976/1977", realizada por Mario Betteo, en una mesa que contó con la entusiasta participación de Roberto, dando así  lugar a una propuesta de la elp.

Esas cosas de la vida y... del querer, hacen lugar a otro anudamiento: la fecha de la exposición de Lacan del seminario coincidió con la fundación de "Mayeútica", lazo social entre analistas fundada por Roberto.

Para leer el texto de publicado en página12  clik aqui

ranma y las referencias al agua

No siempre es pertinente ver oposiciones en las diferencias. El pensamiento padece de una necesidad de definir las cosas en base a un saber previo. Incluso en nuestra practica, la psicoanalítica, que decimos es de lo singular, cuando alguien llega a la consulta, se nos plantea la posibilidad de categorizarlo: ¿hombre, mujer, homosexual?, ¿niño, adulto? Sin entrar en el problema de las clasificaciones nosográficas o de las estructuras clínicas, que nos ubicarían respectivamente en el terreno del diagnostico psiquiátrico o de la psicopatología: trastorno de la personalidad, depresión mayor, o desde otro costado: neurosis, perversión, psicosis.

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arendt

Raquel Ribeiro  nos hace llegar un texto en el que da cuenta de los interrogantes que acompañan su trabajo a partir de su actividad. Construye interesantes  lazos entre una sesión de lecturas sobre  seminario de Lacan, Judith Butler, Arendt, y  una novedad, la noción de acto perlocucionario, planteada por Ausitn.

Los invitamos con su lectura.

En la primera sesión del lecturas del seminario oral de Lacan ‘El fracaso del Un-desliz es el amor' (7 de mayo de 2009), Alberto Sladogna preguntaba ¿puede construirse un psicoanálisis lacaniano en castellano? e insistía en interrogar lo mismo en un plano singular ¿puede construirse un modo de estar entre los humanos como humano, sin una identidad fijada? Quizá la respuesta sea sí, siempre y cuando ese ‘modo de ser propio' se construya en los ‘actos perlocutivos' de alguien, entendidos como aquellos actos en que "decir algo produce consecuencias sobre los sentimientos, pensamientos o acciones del auditorio, o de quien emite la expresión, o de otras personas" (Austin, 1962, p. 145). Como los creyentes, que lo son por las prácticas que realizan. O como los hispanos que comenta Butler (Página/12, 2009), que en una manifestación en EU cantaron los himnos mexicanos y norteamericano en ambos idiomas, haciendo con ello un acto ciudadano, a pesar de que la ciudadanía que les es negada por el gobierno de EU.

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gentileza de Mario Betteo

El sábado 27 se produjo La pregunta del Performativo...,estas imagenes, tomadas por Mario Betteo durante el taller,  presentan  un instante de esa producción.

Presentamos  El fracaso del Un-deliz es el amor, seminario 24,  A la manera del seminario oral de Jaqcques Lacan- 1976-1977, orientados por una apuesta,

 ¿Cómo cantar Lacan en castellano?

Nos inspira la la pregunta  formulada por Judith Butler,  en su libro recientemente presentado en Buenos Aires, "¿Quien le canta al Estado Nación"?

En tiempos de la perfomance, este seminario hace magia, los suspiros, los ruidos, los giros, los silencios del seminario,  resuenan ... aquí.