Los invitamos a ver este video, una respuesta joven para nuestros dias. Este video ubicado en la web, cuenta con la música de un tema que se hizo muy conocido a través de una serie de la televisión argentina

Una vez más celebramos que la cultura, la que hacemos cada día,

ofrezca  sus intersticios, su pliegues, para alojar con la alegría su una cuña contra lo ya establecido.

Bolivar Echeverría era un intelectual mexicano nacido en Ecuador,  su reciente muerte acontecida el  último sábado es una grave pérdida para el despliegue de un pensamiento critico, que  tomando apoyo en la filosofia universal,  logró abrir la singularidad de la cultura latinoamericana, prueba de ello es   su estudio del barroco mexicano.

La presentación de este texto de su pluma, es nuestro homenaje.

Desarraigos

Dínos algo en alemán

Tal o cual cosa no es “decible” en la lengua A, dice en la lengua B un hablante natural de ésta que cree conocer bien la primera. Y dice con ello una tontería, puesto que, si esa cosa no es “decible”, menos aun es “deseable de decir”; el sujeto hipotético que querría y no podría decir algo es un sujeto absurdo, abstractamente universal, que en verdad no podría decir nada en ninguna lengua, puesto que no tendría una lengua hablable, concreta, natural (“materna”); un sujeto para el que el concepto, como contenido, no tendría una relación de interioridad con la palabra, que sería simplemente su vehículo. Voluntad de decir una cosa y disposición de esa cosa a ser dicha van juntas. Para desear decir esa cosa, que cuando debe decirse en la lengua A se cambia de repente por otra, el sujeto lingüístico formado en la lengua A, la voluntad de decir en A, tiene que convertirse en voluntad o sujeto operante en la lengua B, esto es, pasar a ser otro. Convertirse al mismo tiempo en extranjero para los otros, en cohablante extraño de la lengua B para sus hablantes naturales, y en extranjero para sí mismo, como representante de los hablantes naturales de la lengua A. Es un paso que implica siempre la postulación de una lengua tercera, virtual, rebasadora y mestizadora de las dos --que son impermeables entre sí--; porque el traslado o la “translinguación” son siempre imperfectos, incompletos; porque la metamorfosis del hablante natural de A en hablante de B queda siempre a medias y porque, sin embargo, su uso “deformador” de B resulta finalmente válido para sus cohablantes, los hablantes naturales de B.

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Este día sábado a las 12hs de México/ 14hs de  Argentina sostendré un seminario de lectura textual.
La actividad será por internet, con un aula con micrófono, y cámara web
Tema: a partir de la experiencia ocurrida a Paulette, una niña que fue llevada un domingo por la noche a dormir y, luego, díez días más tarde, en esa misma cama fue encontrado su cuerpo sin vida. Esa experiencia fue calificada por un informe oficial de las autoridades de México,como "un accidente". Ese tema ha generado una tormenta de bastas proporciones, tormenta generada por Paulette  a partir de su muerte  por un accidente.
Esa experiencia permite estudiar con cierto detalle que junto a las propuestas de Freud -la sobredeterminación inconsciente por elementos reprimidos- y la proposición de Jacques Lacan -determinación del sujeto a cargo de la cadena significante-; esta experiencia abre el horizonte a investigar de introducir un tipo nuevo o novedoso de determinación: el accidente, el caos.
Con este horizonte procederemos a leer de forma literal  elementos presentes en una sesión del seminario de Jacques Lacan , Los fundamentos del psicoanálisis, respecto del tema de la tyche y del automatón, sesión del seminario oral del 12 de febrero de 1964.

requerimientos técnicos computadora, conexión a internet, y audio para escuchar. (puede hacerse desde una computadora personal o desde un ciber o café internet)

Están invitados a participar, los interesados escribir no más mas allá del 4 de junio a
Alberto Sladogna

sladogna@live.com

Rosas danst Rosas, es el nombre de la danza creada en 1983 por la aclamada coreógrafa Anne Teresa De Keersmaeker, la música fue compuesta por Thierry de Mey y Peter Vermeersch. La película (1996) usa repeticiones matemáticas de los gestos para producir las series virtuales y los dobles de los cuerpos que bailan. para seguir leyendo clik aquí

Les presento Niña gay  publicado en el periodíco  online SDP noticias,   a propósito  del dia del niño.

Con  su lectura relanzamos nuestra pregunta ¿Qué es un niño?  y volvemos a  replantear la noción de identidad. Natalia nos señala que un modo de jugar, o  de vestirse no indican,¡¡mucho menos determinan!!! la elección sexual de cada quien.  Un niñ@ juega como niñ@, independientemente se sus elecciones sexuales, e incluso de su edad. “Lesbiana” no es identico a “masculina”, ni  “gay” a “femenino". ¿Y heterosexual?



Los invitamos a ver algunas fotos, de esta nueva muestra organizada por la Asociación de Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transexuales de Alicante, Decide-T.
Lo que verán mas abajo es parte de lo que se encontró el público que acudió ayer a la apertura de la exposición en la Sala Miguel Hernández de la Sede de la Universidad de Alicante, en una performance teatral que buscaba poner en moviemiento al espectador en temas de identidad.

"Un cuerpo puede ser perfecto aún cuando tenga tetas y pene", expresa Velandia el artista creador de esta muestra

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En los últimos 17 años, Ciudad Juárez ha sido el escenario de la desaparición y asesinato de cientos de mujeres, jóvenes y niñas.

Doce madres tejen con su testimonio la historia de su solitaria lucha contra unas autoridades corruptas que protegen a los responsables y perpetúan la impunidad. Son mujeres extraordinariamente valientes y solidarias que han encontrado fuerza en el dolor y que luchan día a día por la justicia y la dignidad para sus hijas.

Rossella M. Bergamaschi

Tlaxcala: traductores para la liberación
José Steinsleger

Les Presentamos este interesante artículo de nuestro amigo Pepe Steinsleger, argentino, residente en México, editorialista del periódico La Jornada, en donde fue publicado este texto

El oficio de traductor es uno de los más ingratos y menos reconocidos del mundillo literario. Se requiere de cierta mística y de rigor profesional para que el otro autor, a través del lenguaje, trascienda eso que George Steiner llama "limitaciones dadas en nuestra condición fisiológica y material" (Después de Babel: aspectos del lenguaje y la traducción, FCE, 1981).

Apunté "otro autor", porque estoy persuadido de que un traductor lo es. Toma y daca: aun cuando con displicencia un autor crea que el traductor es un simple técnico de su obra, le consta que, sin traducción, la irradiación creativa se restringe. Por eso los autores consienten en asumir el riesgo de que una traducción trastoque el sentido de sus palabras, pues hay traductores que no dominan su lengua, ni la ajena.

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Salmos 27, 10: Si mi padre y mi madre me abandonan, Yahveh me recogerá.
Biblia de Jerusalén.

El año de mis noventa años quise regalarme una noche de amor loco con una adolescente virgen.
Memorias de mis putas tristes, Gabriel García Márquez

Este ensayo propone una lectura del libro del periodista Carlos Fazio, En el nombre del padre. Depredadores sexuales en la Iglesia (Océano, México, DF, 2004). Ese texto recoge e investiga las denuncias de "abusos" sexuales y la práctica de la pederastería con púberes, que como acusación se han presentado contra el sacerdote Marcial Maciel, fundador y director de Los legionarios de Cristo una organización eclesiástica perteneciente a la Iglesia Católica. La obra es un testimonio de la época, a grado tal que el autor se define a si mismo como "un hombre de la época de los derechos humanos". Derechos inventados para poner un dique al goce sobre nuestros cuerpos; también, a nombre de esos derechos se condena a culturas diferentes a ocupar el lugar de las próximas "beneficiarías" masoquistas de esa legislación - verbg.: la actual guerra en Irak; masoquistas pues se enfrentan a la incorporación en nombre de su bien de un nuevo contrato social. El masoquista se ofrece al rechazo de un otro absoluto y esas culturas son castigadas por rechazar lo que se considera serían sus derechos , así se bombardeó el Museo de Bagdad, destruyendo los documentos de la primera escritura humana ¿Daño colateral o anticipo del porvenir? para seguir leyendo clik aquí

Si el conflicto es central a la cosa pública otro tanto ocurre con la vida subjetiva del espíritu; tal vez se encuentra ahí el pasaje que establece una continuidad, no exenta de torsiones, entre lo público y lo privado y que hace que estos dos ámbitos no puedan ser separados el uno del otro, a la manera de dos toros que están anudados.
Es ahí donde la tragedia y la comedia están presentes tanto en la vida pública como en las vicisitudes cotidianas de la subjetividad y en el discurso que se despliega en un psicoanálisis. La experiencia trágica de que hay fuerzas que los humanos no controlamos, que nos exceden, no sólo está presente en la política sino que constituye en buena medida la "materia prima" de un análisis. Pero en este punto Eduardo Rinesi nos proporciona una indicación que tiene toda su pertinencia para el psicoanálisis: el poder de esas fuerzas que marcan el destino de alguien o incluso de una sociedad no lo puede todo, es poder-no-todo. Si la existencia humana es precaria esa misma precariedad abre la posibilidad de construir un destino diferente aprovechando los agujeros y los pliegues de esas fuerzas poderosas. Una enseñanza que la topología de un análisis permite extraer: ¿cuántas sesiones de psicoanálisis no terminan sancionando con una risa lo que el relato inicial presentaba como tragedia.

para leer la entrevista de Pablo Rinesi clik aqui

Presentamos un reportaje pulicado en el periódico La Jornada, a Carlos Monsiváis, acerca de su nuevo libro
"Apocalipstick"

"Impunidad, el otro nombre del capitalismo salvaje"
Señala Monsivasis:
"Las recurrentes crisis "vuelven inocultables las diferencias" entre los rostros citadinos"
"Vean la mojadera de pobres y entenderán por qué chotearlos ha dejado de tener sentido"

Capitalismo salvaje, que se hizo patente para nosotros en un acotencimiento tan reciente y doloroso como la masacre de los jóvenes de Ciudad Juarez.

Para leer el reportaje clik aquí

En los ultimos dias se generó un debate  acerca de un tema que nos interesa hacer presente.

El dia 17 de enero Pagina 12 publica un artículo de Horacio Verbisky, "En el nombre del padre", que provoca una intervención de Alberto Sladogna, ésta aunque enviada , no llegó a ser pulbicada en ese dirario, no obstante, la misma se hizo circular  por la red.

 El dia de hoy el mismo diario publica un texto, "Cotorreo periodístico, una aclaración"  de Osvaldo Bayer, que señala el mismo punto de dificultad que indicaba Sladogna, sólo que el "viento" echó a volar las palabras desde el otro extremo.¿ Posiciones que se quieren diferentes, usan los mismos argumentos? Las palabras no las lleva el viento, ¡cuidado la fuerza performartiva está en acción! entonces haciendole lugar a esa propiedad del lenguaje de hacer cosas con las palabras.. Adelante:

El debate está abierto!

Podrán leer cada una de las intervnciones citadas con un clik en los subrayados.

Claudia Weiner

  Declaración liminar. Jean Allouch,

Presentación en castellano.

Seminario «El amor Lacan en tiempos del borromeo» Buenos Aires, 30 y 31 de octubre de 2009

Consideramos pertinente hacer conocer a los lectores del castellano este texto a la manera de Jean Allouch ¿A la manera? Sí, a la manera, pues entre el texto firmado por Allouch, que se puede leer en el sitio de la elp en lengua francesa; y este, media el pasaje de lenguas. (para seguir la nota de presentación de Alberto Sladogna leyendo clik aquí)

Los invitamos a su lectura

Declaración Liminar.

Seminario «El amor Lacan en tiempos del borromeo» Buenos Aires, 30 y 31 de octubre de 2009

Jean Allouch

Figúrense que todavía en París, pero ya ocupado en lo que iba a decirles, se presentó una cuestión inesperada en esas circunstancias - más exactamente, volvió con fuerza. Me pregunté: ¿a quién voy por lo tanto a dirigirme? O más bien no, corregí en seguida, no "a quién" sino "a qué": "¿a qué voy a dirigirme?" Y entonces vino la respuesta: Me dirijo a vuestra libertad. (para seguir leyendo clik aquí)

Este video de Martha Rosler artícula de un modo original y novedoso lo púlbico y lo privado, la temática y el estilo con que la aborda, es de gran interés para nosotr@s

Lo compartimos con ustedes y los invitamos a comentar sus ocurrencias.

Adelante!!

Les presentamos en formato digital este interesante  artículo, que Guy Le Gaufey tuvo la gentileza de hacernos llegar. Ya,desde el comienzo pone en juego dos cuestiones, quizás precisamente dos polos,  que permiten continuar nuestra investigación sobre la fuerza performativa: el rumor y la invención:

"El rumor cultural que hoy en día habla más y más de Lacan (a pesar de que también dice que el psicoanálisis se está muriendo) pone de manifiesto dos palabras suyas: sujeto y significante. Como si Lacan, en su vida de trabajo, se hubiera limitado sólo a eso: primero, a introducir en el freudismo de su época este concepto de sujeto que casi no se encuentra en Freud y, segundo, a desarrollar la lógica del significante que la ola del estructuralismo le traía al empezar su seminario. Ya que no tenemos tiempo de perdernos de la buena manera en los vericuetos de una enseñanza larga y compleja, les propongo ahora sólo echar un vistazo al momento clave en el que Lacan se arriesgó a inventar un nuevo sujeto que, aunque sólo de forma parcial, está esencialmente ligado al significante"

para continuar leyendo clik aquí

El video que los invitamos a presenciar pone en juego la pregunta ¿Qué es un niño en la actualidad?, desplegada por Claudia Weiner, durante seminarios y talleres.

"¿Cuál es la noción de niño que nos habita actualmente cuando decimos que: vemos entrar un niño a sesión. Cuál es la medida ¿centímetros? ¿Años? ¿Un modo de hablar? ¿Una particular organización biológica? Convendría no dar por hecho la condición de niño ni catalogarlo con los atuendos de patologías tales como: autista, con TDA, anoréxico, índigo, -incluso varón o mujer- sin advertir que esos modos de presentación conllevan un deseo...." del seminario de  Claudia Weiner, analista, miembro de la elp.
Mas abajo, el video en cuestión, con realización y diseño de Micaela Calmet

¡¡Adelante!

 Les presentamos el video del interesante encuentro llevado a cabo el 1 de agosto pasado en el Museo Evita, a cargo del analista Alberto Sladogna en el que expusieron:

lga Hammar, Adriana Puiggrós, Mary Vicenta Sánchez, Mónica Sladogna, Alberto Sladogna, Eduardo Bernasconi

realización de video: Micaela Calmet

En el año de 1840 se producía un interesante avance en la erótica tocada por la mano piadosa y caritativa de la Iglesia al fundarse en España, en Málaga, el Cuerpo de Pajilleras del Hospicio de San Juan de Dios, de Málaga. Ese es el tema que despliega el ensayista Alfredo Prieto. El título de su ensayo es elocuente: Manos piadosas y caritativas.
El despliegue del texto deja abierta la pregunta sobre el componente "solitario" de lo que suele llamarse masturbación, manuela, paja, "autoerotismo". Freud en sus primeros escritos , y quizás no sólo en ellos, consideraba a esa práctica como la causa de "neurastenia", de la "angustia" .Inscribía la misma en un horizonte "psicopatológico", horizonte que, en contadas ocasiones, al menos una, no le impedía recomendarla en "dosis contraladas" como salida de la abstinencia sexual ¿cómo se puede ejercer control sobre una actividad erótica? Ejercido el mismo ¿se continua en ese terreno?
Jacques Lacan lanzando a la mesa una carta de amor, o , la carta de amor (seminario oral de 1972/1973) no vacila en describir esa práctica como "el goce del idiota" ¿Existirá alguna practica erótica en ausencia de ese idiotismo , incluido la erótica del goce? Además Lacan remite previo a esa "definción" a los hombres en relación con el falo, tal extremismo no es ajeno a que en el camino Lacan golpea un poco, lo cual ya es mucho, al significante 

Para continuar los invitamos a leer

Manos piadosas y caritativas de
* Alfredo Prieto. Ensayista y editor cubano. Reside en La Habana

La vaguedad del lenguaje lejos de ser un error o una imperfección  puede ser un rasgo que podemos usar a nuestro favor en las relaciones sociales. El lenguaje es una creación humana colectiva,... una ventana para entender ..

Con algunas de estas palabras, Steven Pinker cierra esta conferencia que le invitamos a disfrutar. En ella despliega con encanto y chispa, un aspecto de sus estudios que presentan al lenguaje como creador de la singularidad del colectivo.
Lo invitamos a ver su video más abajo, usted puede ver los subtitulos en español, (bajo la flecha de play, unos centimetros a su derecha, elija el lenguaje)

Para empezar a responder por algún lado, señalaré que la noción que se pueda tener, por aproximada que sea, de que el yo en Lacan es un objeto imaginario en el que el sujeto se aliena y cumple para el mismo función de desconocimiento, que el superyó es una voz que ordena go¬zar, y el ello lo que puede ser reducido a una gramática, deben bastar para comprender que estos términos no podrían tener con los que en Freud fijan su referencia en presuntas "instancias de la personalidad psíquica" otra relación que de homonimia. Lo mismo se puede decir para el inconsciente, en Freud un aspecto o parte de una "realidad psí¬quica" de la que Lacan prescinde en su nudo interpretándola como "religiosa". Para Lacan el inconsciente es ante todo discurso y no ins¬tancia de ninguna tópica en definitiva esférica, y discurso del Otro, ge¬nitivo objetivo, y que tiene su destinatario en el analista - es decir una exterioridad en modo alguno complementaria de ninguna interio¬ridad. Añado que el inconciente, concepto y no sustancia ni realidad "metapsicológica", es concepto forjado sobre la huella de lo que opera para constituir al sujeto (noción ausente en Freud cuya teoría de la re¬presentación no podía hacerle lugar) en tanto efecto del lenguaje. Las consecuencias clínicas se deducen inmediatamente de una breve y ta¬jante precisión de Lacan en su Seminario De un Otro al otro: no hay teoría del inconciente como tal, hay teoría de la práctica analítica.

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Nuestra amiga Lourdes, del campo de la danza,  tiene la gentileza de compartir con nosotros este video, su amor por la danza y esta nota de su pluma:

Quiero compartirles este video de Pina Baush, una de las coreógrafas más importantes  quien falleció hoy a los 68 años. Una noticia triste. La danza inicial de la película 'Hable con ella' de Almodóvar,  es con su compañía. En algunas de sus obras usó la técnica del extrañamiento de Brecht que consiste en transformar aquéllo que puede ser conocido para convertirse en algo inesperado, especial. Un saludo caluroso >>

Alberto Sladogna, psicoanalista, en este artículo presenta una pregunta acerca de la noción de "pibe" en nuestro lazo cultural.

"Qué es un pibe? Dejaré de lado los temas de la economía, la sociedad, la educación que conducen o arrojan u obligan a los pibes a entrar en la violencia, solo subrayaré un aspecto: antes había una edad para jugar con juguetes, así se marcaban límites: un revolver de cowboys era un juguete, una Colt 38 era un arma; con ese juguete no se asaltaba. Esa diferencia se borró: las armas son un juguete, los juguetes son arma"

Este Artículo fue publicado en el periódico Miradas al sur  

 30 de abril de 2009